第165节 登山
晚上，王静语出面和叶之然、胡秘书一起请林教授、刘石清等人吃晚饭。饭后，胡秘书在县委招待所安排了四个房间。第二天一早，叶之然和马‘艳’丽过来陪同课题组成员吃过早餐，就一起上西山。
古人云：读万卷书，行万里路。读书和行路既是一种境界，也是一种追求。林教授不是一个苦读书、苦专研的学者，他一直认为搞经济研究更需要和实践相结合，否则就是一个脱离了实际的空‘洞’的纯理论家。所以，每到一个地方，他都要四处走一走，包括这种旅游‘性’质更多一点的活动。
十二月的天气已经渐凉，七个人沿着新砌的石阶上山，山路上积了薄薄的一层落叶。然而，这种原生态的山景更让刘石清等人赞赏。
他随口问道：“马厂长，你们这个西山不准备开发为旅游景区吗？”
马‘艳’丽吐了吐舌头，道：“这要问叶长，我小老百姓一个，哪里知道领导们的决策。”
刘石清转过头问：“小叶，我听马厂长称你为‘叶长’，这有什么讲究吗？”
叶之然解释道：“刘主任，我们这里的习惯，称呼乡镇一级的领导一般都在姓氏之后加一个‘长’字。这个‘长’和其他地方的‘头’意思差不多的，都是一种尊称。如果官级高了，就不称某长了，而要称首长。”
刘石清点头道：“原来这样，这个‘长’就是长官的意思。国人都是语言大师，一个称呼也可以反映出地方的文化。”
又道：“西山这么好的资源不去开发，有点可惜了。”
叶之然道：“常嘉县政fǔ刚组建了县旅游局。新一届县委、县政fǔ班子领导都对旅游经济这一块很重视。不过，围绕西山的开发却有两种不同的声音。一种是将西山改造成为收费旅游景区，游客需要购买‘门’票才能上山。一种是免费上山同时扩大宣传，以外地游客带来的住宿、吃饭、购物等消费，来促进旅游经济的发展。两种意见现在势均力敌。”
林教授感兴趣问：“唐书记是什么想法？”
叶之然回答说：“唐书记偏向于不收‘门’票，政fǔ投一部分钱，先扩大影响。但县政fǔ和旅游局的同志都偏向于收取‘门’票，他们的理由也很充分，收了‘门’票，有了经济来源更可以保护西山的环境。”
宋双见马‘艳’丽的围巾好看，昨晚临别时托马‘艳’丽给她买了一条，上山前也戴上围巾臭美。但走了一会山路，感觉有些热了，便把围巾解下来拿在手里。她走在叶之然的前面，手臂摆动时围巾随之飘动，围巾不停地在叶之然面前晃动，让他感觉不适，不得不多离开她两个石阶的距离。
林教授说道：“不少地方将旅游经济等同于‘门’票经济，没有大旅游概念。其实，‘门’票收入在整个旅游产业链中占的比例非常低。常嘉要发展旅游经济，更应该把目光放到吸引游客，留住游客上。如果把旅游资源开发好了，再在服务及相关配套设施上提高档次，让每个游客多留住一天就多了一份收入，这才是正确的思维。”
叶之然欣然道：“林教授的意见太好了，我一定如实反映给唐书记和张县长，他们是决策者，必然会重视林教授的意见。”
七个人说说停停到了东林寺前的小广场，叶之然便充当导游角‘色’，在古树旁的山石前讲述了道衍和尚的故事。
听着叶之然如数家珍般地将道衍和尚的历史和西山东林寺的渊源讲述一遍，不仅林教授、刘石清、宋双等人大感兴趣，就是马‘艳’丽也是目光频频闪动。让她心里多了一份新奇。
“原来“叶郎”懂这么多！”
西山的风景有几个特别的地方：从山顶“挂”下来的潺潺溪水神奇地在寺前的水潭逗留后再曲折而下，东林寺悠久的历史文化背景以及西山上的树木。西山的树木不仅仅寺旁的那个古枫林极具特‘色’，其他地方的树木也都郁郁葱葱，高大‘挺’直，非一早一夕就能毕其功。
上了西山当然要进东林寺，进了东林寺当然要见苦德和尚。苦德和尚已经成了东林寺的活招牌，声名播于四方。林教授等也有耳闻。
由于人多，东林寺的厢房坐不下，苦德和尚就引大家在讲经堂休息。一番畅谈之后，林教授和苦德和尚都有惺惺相惜之感。一个觉得对方佛理深湛，聪辩无方；一个觉得对方时局了解透彻，观点中不乏治国治民的良方。
林教授叹道：“大师，盛名之下果然无虚，听你一番讲经，消除了我心中好多个疑问。”
苦德和尚合什说道：“阿弥陀佛，林施主学识渊博，更且世事‘洞’明、人情练达，有经世纬地之能，令和尚敬佩不已。”
又看了看刘石清说：“令高徒亦不愧为名师之后，日后有一番成就，但请常念及黎民之苦，在经济上多多为民谋利方好。和尚在民国的时候就知道沪东有证券‘交’易所。但那是大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米的场所。但愿沪东新开的证‘交’所不会沦为盘剥黎民百姓的工具。”
刘石清道：“证‘交’所的主要功能是为企业融资，有利于经济建设，也间接地为投资者谋利的。”
苦德和尚看了看刘石清，却是摇了摇头，满脸的慈悲之‘色’。
随行的人员中，宋双早听说过苦德和尚的故事，对他犹感兴趣，听到林教授、刘石清他们一直在和苦德说些“济世兴邦”的话题，颇为不耐。等苦德和尚慈悲不语，流‘露’出感慨之时，‘插’嘴说道：“大师，我常听人说起你能算命，能给我算算吗？”
苦德和尚笑道：“宋施主此言谬亦，算命是道士的事情，和尚只是略略懂得面相。”
刘石清道：“大师，面相真能反映人的将来？”
苦德和尚说：“佛曰：世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事。物事皆空，实为心瘴，俗人之心，处处皆狱，惟有化世，堪为无我。我即为世，世即为我。这是相由心生的由来。”
又道：“说起相由心生，还有一个典故。唐朝名相裴度小时候贫困潦倒，有一天在路上巧遇一行禅师。一行禅师看了裴度的脸相后，发现裴度嘴角纵纹延伸入口，恐怕有饿死的横祸，因而劝勉裴度要努力修善。裴度依教奉行，日后又遇一行禅师，大师看裴度目光澄澈，脸相完全改变，告诉他以后一定可以贵为宰相。这就是相由心生，境随心转的由来。”
宋双喜道：“那请大师看看我的面相如何？”
苦德微微一笑，道：“‘女’施主相貌中正平和，只要一心向善，日后自能平安。观你面相，有子有孙，福缘非浅。”
马‘艳’丽说完此言，不由关切地问：“我呢？”
苦德和尚道：“马施主心底善良，日后必然境随心转，三十五岁之前有子嗣诞生，一生富足平安。”
马‘艳’丽一心念念所求，就在事业和生子，此刻无意间听到苦德和尚这番话，不觉心‘花’怒放。许愿道：“大师，我若日后有子，当来东林寺重塑菩萨金身。”说完，笑‘吟’‘吟’地看了看叶之然。
叶之然眉头一皱，腹诽了马‘艳’丽几句。心里想，苦德和尚虽然看上去木讷，其实比谁都明白。她这样笑‘吟’‘吟’地将目光扫过来，不是“此地无银三百两，隔壁阿三不曾偷”的道理吗？
在讲经堂坐谈了近一个小时，一行人出东林寺‘门’后，叶之然又带大家往寺旁的枫树林游览。这片古枫树有数百年历史，棵棵高大，岁月又在树干上留下斑斑痕迹，有几棵大树的树心部分已经成了巨大的树‘洞’，但依然枝繁叶茂，展现出顽强的生命力。
而西山的景‘色’，主要就集中在半山腰。
在这里可以观赏到溪流、寺庙、古枫林。宋双却一心想爬上山顶，要看一看溪水的源头。这个提议一出来，马‘艳’丽心境正好，自然赞同。让叶之然想不到的是，林教授居然也兴致勃勃。大家于是再向山顶攀登。
从山脚到东林寺的一段山路，全部铺有石阶。而从东林寺往山顶的一段路，就只有一条崎岖不平的山路了。好在虽然杂草丛生，但天气转冷，蛇都已进‘洞’，不会再有伤人事件发生。
西山虽然不高，但爬上山头，一个个累得气喘吁吁。
登山的乐趣就在到达山顶之后，可以一览脚下的景‘色’。等七个人都登上山顶，远眺四周的景‘色’，心‘胸’为之开阔许多。
林教授擦了擦汗，‘吟’诗一首：“飞来峰上千寻塔，闻说‘鸡’鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”‘吟’完，怡然自得。
叶之然知道这是王安石的“登飞来峰”诗，当时的王安石初涉宦海，年少气盛，抱负不凡，正好借登飞来峰发抒‘胸’臆，寄托壮怀。后二句诗和苏东坡的“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”有异曲同工之妙。
只是，官场中人又有几个可以做到“不畏浮云遮望眼”？
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