一根蜡烛亲自点亮了自己，在他的身后，犹如细线的小镇，也接连亮起灯火。
长夜漫漫，野兽横行，他将迎风执炬，逆潮而上。
亦如港湾一般，吸引着大海上航行的船只，便是试图翱翔天际的雄鹰，也会去找寻能够安家的所在。
少年转过身走了回去。
“你叫什么？”盖里斯向那去而复返的少年询问道。
然后盖里斯意识到一个问题，他刚刚说的那些话对这个少年而言，是白讲了，因为这个孩子，听不懂法兰克语，对拉丁语系是一点都不懂……
通过那个东正教神父，盖里斯才将自己话语里的意思传递过去。
经过东正教神父翻译成希腊语后，对方才听明白，然后回答道：“亚历山德罗斯·阿尔普·卡里斯。”
这是一个希腊与突厥混合的名字，反应出了他的血统。
亚历山德罗斯名字含义为“人民的保护者”，阿尔普源自突厥语，意为“勇士”或“英雄”。
“不错的名字。”盖里斯挺喜欢这名字的寓意。
然后转过头，盖里斯告诉神父：“将我待会要说的话，翻译给这孩子，我想对你来说应该不难。”
当盖里斯刚一张口，那东正教神父，就晓得盖里斯说的什么了，那是旧约《以赛亚书》中的一卷，但盖里斯所说的许多细节，都被他调整了，展露了不一样的思想与风格。
“看哪，我要造新天新地；使从前的事不再被记念，也不要追想。”
“我要造一座叫人欢欣的耶路撒冷，让其中的居民为人所乐。”
“世人要因耶路撒冷而喜悦，因主的百姓而欢欣，因其中必不再听见哭泣和哀号。”
“因其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；”
“因为百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算我被咒诅。”
“你们要建造房屋，自己居住，你们建造的，别人不得住；”
“你们要栽种葡萄园，自己食用，你们栽种的，别人不得吃。”
“你们的日子必像树木的日子；你们亲手劳碌得来的必长久享用。”
“你们必不徒然劳碌，所生产的，也不遭灾害，你们的子孙也是如此。”
“你们尚未求告，主就应允；正说话的时候，主就垂听。”
“豺狼和羔羊将要一齐牧放，狮子要如牛犊一般吃草；尘土将是大蛇的食物。”
“在整个圣山上，再没有谁作恶，也没有谁害人。”
盖里斯的话语字字珠玑，震动人心。
他留住了这些人，这些奴隶在被解救得到释放后，在被盖里斯直言重归自由后，他们留在了这里。
因他们都是基督徒，而盖里斯向他们描绘了一个新天新地。
因这座小镇的外面，是无尽荒野，是黄土成就的海洋，无有人烟。
因盖里斯向成年的人，开出了不低的月薪，向孩子与少年们许诺教育以及衣食住行。
盖里斯并没有让这些人赎买自己，因为奴隶赎买自己，亦是对奴隶制的承认。
他所要做的，是彻底否决奴隶制度，让其从根基开始便不当存在。
盖里斯将那些年岁不等的未成年人交由教团武士。
之所以让扎伊德去找来这些孩子，便在于一根烛光没法点亮世界，需要更多更多的蜡烛。
未成年的可塑造性，使得他们被盖里斯看得格外重。
【没有吃过人的孩子，或者还有？救救孩子……】
他们中年纪大的，会在接受识字教育的同时，接触一些手艺活，年纪小的则安心上学，他们中若有人愿意，也将有机会成为新的教团武士，成为——帕拉丁。
盖里斯则亲自带着那四个成年人走进了小镇，他并没有将自己置于高人一等的位置上，而是仿若一位热情好客的东道主，向他们介绍起了小镇，并带着他们走进了葡萄藤旅店，吩咐那边的侍者弄四套干净衣服过来，叫他们四个去沐浴。
与那些受尽虐待的未成年人不同，医生、会计……这种高技术含量职业的奴隶，通常来说是不会受到特别苛刻对待的。
毕竟，这都是文化人，就算异教徒的文化人，可以不当人。可说到底，如果对方发自内心地厌恶自己工作，那么对奴隶主所造成的破坏将会非常严重。
与那些专门的捕奴队，前往世界各地捕捉奴隶不同。
这种高技能、高文化水平的奴隶，大多数来源是因为战争或者欠债导致的。
由于他们具备特定的技能和文化价值，如翻译、教育、医学等专业能力，这些奴隶可能被用作家庭教师、宫廷顾问。
说是奴隶，但混得好其实能变成埃米尔或苏丹的宠臣。真就是应了那句话：能当苏丹的狗是莫大的荣幸啊。
希腊医生或者东正教神父，在大马士革市场上虽然比较稀少，但历年来由于穆斯林同东罗马帝国的战争，也算是奴隶市场上的常客。
反而是那两个意大利人，才是近百年来才出现在大马士革的新鲜商品。
以前的大马士革奴隶市场，是见不到意大利人的，可由于十字军东征的缘故，现如今突厥人捕奴的对象，也成功增添了意大利人这个目标。
毕竟，某种意义上来说，耶路撒冷王国是法兰克人对中东的殖民行为。
那么意大利人城邦则是在对耶路撒冷王国，进行着商业殖民……
意大利人城邦在耶路撒冷王国的社区，其实同租界区别不大，他们有自己的法庭、自己的法律、甚至还享有各港口的海关权益。
东正教神父的全名是阿尔乔斯·索菲亚·德米特里乌斯，年龄约莫35岁，老家是塞浦路斯的。
在一年前因为一次意外，得罪了自己上司的上司，被打发去了安条克处理事务，结果这刚到安条克还没些日子，就被突厥人给抓了……
通常来说，像他这样的神父，一般会被突厥人去找教会勒索赎金。
可自己得罪了上司的上司，也就是那位塞浦路斯皇帝，因而突厥人自然是勒索不到一分钱的。
对于突厥人勒索不到钱这个事，阿尔乔斯早有预料。
毕竟那位塞浦路斯皇帝的抠门程度，大家是有目共睹的，就连他女儿的赎金，这家伙都能拖欠个十来年……
阿尔乔斯把这事给突厥人说了，但突厥人不仅不领情，反而还痛打了一顿阿尔乔斯。
等那些突厥人勒索赎金的信一封封石沉大海后，那帮突厥大爷才意识到塞浦路斯皇帝是真抠。
至于阿尔乔斯家里人，早就死绝了，要不是教会养着，阿尔乔斯都活不到成年。
没奈何，这个就算把阿尔乔斯杀了也回不了本，只能把他送去大马士革的奴隶市场挂牌销售。
就这样，机缘巧合下，阿尔乔思辗转来到了盖里斯这边。
有一说一，考虑到大马士革奴隶市场，其实挺类似人才市场的，阿尔乔斯就不排斥被人买下。
毕竟他一个35岁的中年人，除去脑子里背了一堆经书外，还有什么能被人看得上呢？
就算有好男风的家伙，也不至于好他这一口。
因此，如果有人买他，必定是要带回去当教师或者什么顾问。
或许日子不会好过，可起码不至于饿到自己。
等到了地方后，阿尔乔斯才意识到，自己这新老板，有点子魄力。
看起来像个法兰克年轻蛮子，实际上腹中墨水比他都多。
这上来一通发言，就在神学以及文学上碾压了自己，然后转过头一句话就放自己自由了。
当然，阿尔乔斯清楚，此自由非彼自由。
新老板放自己自由，是为了让自己日后更好工作，不是叫自己真一头扎进原野。毕竟法兰克人也是基督徒，基督徒确实不好拿基督徒当奴隶。
一旁那个希腊突厥混血小鬼，听不懂这新老板的话，扭头就跑，要不是跑了一截后，意识到问题不对，怕不是今晚就要去给狼群加餐了。
然后转过头，那老板就来了一段《以赛亚书》，引经据典的能力是真强，一时间阿尔乔斯都分不清，自己和那个年轻人，谁才是真神棍。
“尼古拉斯，我觉得这新老板不错，至少是个舍得花钱的主。”
洗澡的时候，旅店的侍者特地送了一块香皂供他们使用，就味道而言，比之阿尔乔斯曾经用过的阿勒颇香皂不遑多让。
“不好说，总感觉这镇子里的人看那个年轻人眼神不对。”
尼古拉斯就是那个希腊医生，这年头的希腊医生在中东这块不如阿拉伯医生吃香，而奴隶商人叫价又高，因此好长时间都没能卖出去。
这才凑巧和阿尔乔斯三个人，被扎伊德给打包买了过来。
“还能怎么不对呢？日子都已经这样了，放宽心，不会更差了。”
阿尔乔斯如此安慰着。
等一伙人洗个热水澡，再换上干净衣服，便觉得好似重新活过来了一般。
当他们在侍者的带领下，重新回到旅店大厅的时候，却就看见离奇一幕。
因他们见到穆斯林，专门来到这间法兰克人的旅店，向盖里斯礼拜。
啊？
第二更
(本章完)
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